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生活達人










  • 《許禮安談生說死》



    許禮安說死02

    死神來了,誰知道?

    今天在台南市立醫院聽繪本老師林雪貞演講「穿越死亡的生命陪伴」,提到生和死的差別:紅包、白包;鈔票、冥紙。她說:一般人不說「死」,卻講「往生」,可是往生應該是「活回來」,因此,「往生」真正的意思其實是「去死」。

    每個人可能都曾經收到過「閻王的來信」,例如:老花眼、白髮、假牙、生病送急診、接到白帖、看電視新聞每天都有人死。唐朝韓愈「祭十二郎文」寫道:「吾年未四十,而視茫茫,而髮蒼蒼,而齒牙動搖」,這些訊號或症狀都可說是「閻王的來信」。

    從出生到老死,這原本就是大自然的法則,所有生物都逃不過,人類當然不能例外。林義雄先生在《只有香如故》一書中提到:「將死的人需要的死亡,就像想睡的人需要的是睡眠,有時候抗拒它是錯誤而無益的。」

    有個「腦筋急轉彎」的問題:「世界上死最多人的地方在哪裡?」不是在醫院,也不是在家裡,但是和這兩個場所都有關係。答案是:「在床上。」我都老實這樣說:「祝福你將來可以死在床上,不要怪我烏鴉嘴,因為你最好不是死在荒郊野外。」

    古人覺得「曝屍荒野」是一件悲慘的事情,有時候是「五馬分屍」這種殘忍的刑罰之後的結尾,還有一種是「斬首示眾」與「棄市」,把個人的「死相」或死狀,公開展示以做為警告。不要說古代中國人殘忍野蠻,法國人在大革命時代,一樣把國王和貴族都一起送上斷頭台,讓大眾觀賞死亡的慘狀。

    我的恩師余德慧教授在《詮釋現象心理學》提到:「比方以家庭來說,明明在生活裡我們隨時隨地都在家破人亡的狀態,語言卻告訴我們家破人亡是很悲慘的。語言一給出就被放在另一個世界裡被觀看。」對所有人而言,到頭來「家破人亡」才是定局,現在的一切美滿幸福都只是暫時的假象,人世無常隨時會來臨。可是,因為我們把「家破人亡」當成慘劇,就永遠免不了生離死別的悲傷。

    根據余老師的說法:人們活在世間的所有幸福美滿,都只是短暫而且有限的狀態,其實就像是個懸吊的花盆,不論花盆再如何穩固與精美,總有一天會掉落碎裂而終於能夠回歸大地,那是萬物共同的存有地,雖是必然而無言的結局,卻也是深藏在內心的不安與懼怖。

    死神什麼時候會來,沒有人可以預先知道。我以前有位病人是個青春美少女,才二十歲出頭就已經肺癌轉移到骨頭、腦部和皮膚,是癌症末期的病人,可是起先外表完全看不出來。她曾經問我:「許醫師,你看我還有多久可以活?」我可沒上當,一來我是醫生不會算命,二來我知道之前已經有兩位胸腔內科主治醫師算過,但是她先後都活超過預測的長度,可以去砸醫師的招牌了。

    我從事安寧療護服務以來已經將近二十年,許多末期病人和家屬曾經問過我:「還有多久?」早期我都會直接回答:「我連自己能夠活多久,我都不知道,怎麼可能知道你可以活多久!」或是「我如果知道你可以活多久,大概可以在醫院門口擺一攤來算命,說不定收入會比我現在當醫生還要多呢!」

    曾經有位胰臟癌的阿嬤住進安寧病房,家人都有心理準備,知道阿嬤就快死了。但是,阿嬤最疼愛的金孫當兵入伍,不到一星期卻意外死在軍中,阿嬤一直問說:「金孫去當兵什麼時候可以回來?」家人猶豫著不知道該不該告訴阿嬤,我在心裡想著:「講不講其實都沒關係,反正祖孫倆很快就要相見了。」

    家人有心理準備的,還沒死;沒準備的,卻忽然就死了,誰會先死?那還不一定!死神來了,臨終者自身應該會知道,那是一種「切『身』、『體』會」的「身體感」。余德慧教授極力推薦的《好走》一書強調:「死亡是安全的。」可是,死神到底什麼時候會來,有誰能知道?

    本書特色

    這本書讓你思考什麼?

    作者很早就發現:對醫護人員、專業人士或許需要講理論與學術,可是對一般社會大眾卻一定要多講些故事。曾有學員跟我說:「我以前上過生死學的課,可是教授都在講理論,聽得很無聊。」我回答:「有些教授根本沒到過生死交關的現場,當然只能講理論啊!」我常說:「講理論很無趣而且很快就忘記,講故事卻讓人記憶猶新而且印象深刻,因此對社會大眾必須用故事來傳達觀念。」

    死亡非我所能掌控,我對死亡無能為力。我唯一可以決定的是:在死亡來臨之前,我現在可以怎樣活著?我可以人云亦云、隨波逐流或同流合污、如行屍走肉般的活著,我也可以「眾人皆睡(醉)我獨醒,眾人皆濁我獨清」,活得與眾不同而且「目中無人」,這就是你想要活出怎麼樣的生命態度。

    這本書要讓你瞭解什麼?

    在美國原來叫做「死亡學(Thanatology)」的東西,到台灣的大學教育,就變成「生死學」,潛意識裡面就是想用「生」的喜悅來稀釋「死」的恐怖,到中小學之後,就變個樣子成為「生命教育」,讓「死」字完全不被看見。

    其實,「生命教育」的八大課綱其中之一是「臨終關懷」,把「死的恐怖」的稀釋度從二分之一急遽降到八分之一。可是,有個最根本的問題是:「假如你永遠不會死,請問需不需要生命教育?」原來「生死學與生命教育」的必要與重要,就是建立在「所有人都一定會死」的前提或基底之上。

    既然是因為「所有人都一定會死」,才需要「生死學與生命教育」,卻連名稱都畏畏縮縮,感覺像是魚目混珠或掩耳盜鈴一樣,請問到底在怕什麼?

















    • 作者介紹







      許禮安醫師

      1965年生,高雄人,高雄醫學院醫學系畢業。

      曾任:

      國防部陸軍第八軍團司令部軍醫官兼法醫官。

      花蓮慈濟醫院家庭醫學科及心蓮病房 主治醫師。

      行政院衛生署花蓮醫院 家醫科主任。

      花蓮縣醫師公會 理事。

      屏東美和科技大學 兼任講師

      現任:

      高雄市張啟華文化藝術基金會 ?strong>心得 绦虚L

      台灣安寧緩和醫學學會 理事

      台灣安寧照顧協會 理事

      衛生福利部屏東醫院 家醫科兼任主治醫師(98年4月迄今)

      高雄醫學大學「生死學與生命關懷」兼任講師

      作品:

      《心蓮心語-安寧療護與生死學》、《在心蓮病房的故事》、《一個安寧醫生的手札暢銷熱賣-在心蓮病房的故事2》、《我還活著-在心蓮病房的故事3》、《蓮心安在-在安寧病房的故事4》、《醫院的大小事-許禮安醫師的手記》、《許禮安醫師的家醫講座》、《橫跨生死長河-病情世界的多重現象分析》、《安寧緩和療護》、《人生,求個安寧並不難》、《那些菩薩給我們的故事-安寧療護故事集》、《安寧療護的100個小故事》、《許禮安談生說死》

      許禮安手機(安寧諮詢專線,24小時開機):0955-784-748

      許禮安e-mail:an0955784748@yahoo.com.tw

      部落格:隨意窩Xuite日誌「許禮安的安寧療護與家醫專欄」

      臉書:「許禮安」

















    許禮安談生說死-目錄導覽說明





    • 《談生說死》序與續

      說死01 仰人鼻息與最後一直殺成本口氣

      說死02 死神來了,誰知道?

      說死03 進擊的安寧家屬

      說死04 你想要怎麼死?

      說死05 你想要怎麼活?

      談生01 都是打字機的錯?

      談生02 災難與我和高雄

      談生03 房東吸毒論人生

      談生04 兒子是小三

      說死06 關於九一一

      談生05 花蓮與我

      說死07 全球暖化談適者生存

      談生06 善有善報

      說死08 關於九二一

      談生07 活著的覺悟

      說死09 電視新聞每天都有生死學

      說死10 葬儀社變成生命禮儀公司

      談生08 道德的省錢決定

      說死11 孔子與教師節

      說死12 世界安寧日有感

      談生09 倫理是人倫義理

      說死13 天上地下非死不可

      談生10 悲傷關懷與專業智障

      談生11 敢講真話與道德勇氣

      說死14 醫院管理的迷思

      說死15 寧鳴而死,不默而生

      說死16 延宕的懸念與無解的悲傷

      說死17 人多的地方不要去-兼這裡最便宜談跨年

      說死18 死亡的準備

      談生12 楊森將軍同鄉-談讀書

      說死19 你要好死還是賴活

      說死20 放棄積極治療與全力相救?

      談生13 輔導扶倒與福島的聯想

      談生14 壓力太大怎麼辦?

      說死21 父母在,不遠遊

      說死22 但願眾生得離苦

      談生15 教學評量與開放式意見

      談生16 做完就好還是做到最好

      說死23 念不念阿彌陀佛都會死

      談生17 如何選擇安養中心?

      說死24 醫護人員之死

      說死25 討論安樂死

      說死26 死亡常相左右

      說死27 死亡只是時候到了

      說死28 如何與孩子談死亡

      談生18 小籠包和50K

      談生19 何者不治

      談生20 當願眾生廣結善緣

      說死29 台灣四種醫院都淪陷

      說死30 尊嚴死與自然死

      附錄



















    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:256

    出版地:台灣













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  • 作者:許禮安

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  • 出版社:海鴿

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  • 出版日:2016/9/28








  • ISBN:9789863920595




  • 語言:中文繁體




  • 適讀年齡:全齡適讀








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台科大舉辦「Maker菁英師資培訓」,邀集50名國高中小教師參與對談,並安排實作課打造織布機,帶領教師體驗創新教學,更邀請 技能國手當助教動手做,培育自造(Maker)教育師資。

自造者運動(Maker Movement)在台灣蔚為風行,為了激發動手做能量,台科大將自造教育由大學向下扎根至中小學。台科大應用科技學士學位學程舉辦了「Maker菁英師資培訓」,共有50名來自台北市及新北市的高中、國中、小學教師報名參加,體驗動手做的自造者環境。

此次培訓課程邀請台科大應用科技學系主任李維楨、工管系教授楊朝龍、Make國際中文版總編顏妤安、台灣科學教育館林銘照博士與國中小師資對談互動,除了有多位專家學者們分享自造教育的經驗,實習課還安排曾於國際技能賽及全國技能賽獲獎的台科大學生擔任助教,協助指導教師們製作織布機,真正實踐Maker的精神。

從拼裝織布機到織布都自己完成,除了讓教師們了解Maker的精神不只是在於使用機器人、3D印表機、雷射切割機等機具,而是體驗實際動手做的價值,此外也能重新學習織布技藝,尤其近年來織布有越來越多科技化應用,例如使用布發展複合材料做為汽車外殼等,都是未來科技的發展趨勢。

擔任實習課助教的台科大學生徐志宏曾是全國技能競賽綜合機械職類的金牌國手,徐志宏表示,自己很喜歡動手做,動手做已經是一種習慣,發現年輕的老師似乎比較沒有動手做東西的經驗,因此想把動手做過程中需要一邊思考一邊修正,邊做邊學的想法和樂趣和他們分享。

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中國時報【張立勳╱新北報導】

知名的永和區「韓國街」中興街商圈,逐漸從批發轉型兼零售,為吸引年輕朋友前往逛街,經發局祭出改造3部曲,首先邀請國內外塗鴉藝術家彩繪店家鐵捲門,下個月還有中、韓文對照的「名字地貼」亮相,最後將採買正統韓服,提供消費者體驗、拍照。

全台灣「韓風」最強的地方就在中興街,整條街賣的全是韓貨,因此有「小韓國」、「韓國街」之稱,不過,街景卻少了些韓味,鮮少有年輕朋友會特地去逛街。經發局推動「新北市商圈設計家」計畫,補助商圈30萬元為中興街注入活力及熱情。

經發局長施威全表示,因店家營業時間多為中午12點開始,部分遊客上午就會到商圈周遭消費,為增添更多逛街樂趣,經青年團隊的創意提案及店家需求討論,研擬出改造3部曲。

他說,首部曲邀請國內新生代塗鴉藝術家Bamboo’s Work團隊,與馬來西亞的塗鴉藝術家CLOAKWORK一起合作,在商圈店家鐵捲門創作韓國風彩繪,有可愛版江南大叔、韓國料理等圖案,昨天陸續完成,馬上讓街景充滿濃濃韓國味。

經發局商業發展科長李珮綺說,除了彩繪門面,下個月中、韓文對照的「名字地貼」將完工亮相,民眾可依自己的姓去找出韓文寫法,並在店家門口加裝韓式燈籠,未來還有購物滿額免費穿韓服逛街、拍照的體驗活動。

中興街韓國商圈理事長彭守喜表示,商圈致力轉型成零售及觀光商圈,在形象和內容上需求新求變,希望成為適合全家來體驗韓國文化的商圈。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

巴基斯坦動盪的西北部地區今天(22日)有一輛準軍事部隊卡車,在擁擠街道上遭到炸彈攻擊,造成3名維安人員死亡。而好戰份子在西北部發動攻擊情形,最近才有下降趨勢。

警方表示,另有5名準軍事人員在這場攻擊中受傷。事件發生在開柏普赫圖赫瓦省(Khyber Pakhtunkhwa)的省會白夏瓦(Peshawar),巴國保安警察部隊邊境兵團(Frontier Corps)的一輛卡車,在經過一處擁擠區域時遇襲。

白夏瓦資深員警克汗(Mohammad Sajjad Khan)對法新社說,「這枚土製炸彈被埋在路邊,在邊境兵團卡車經過時爆炸。」

克汗說,「有3名邊境部隊人員死亡、5人受傷。」

白夏瓦市主要醫院發言人巴巴克爾(Zulfiqar Babakhel)證實了死亡人數,並說有兩名傷者情況危急。

目前還沒有組織宣稱犯案。

巴國軍隊在2014年發起行動,徹底摧毀部落區域的好戰份子基地,並終結自2004年起奪走數千平民性命的叛亂。此後與好戰份子相關的暴力事件,整體而言有所下降。

不過好戰團體仍有能力偶爾發動流血攻擊,特別是在巴國的西北地區。

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